Agent Intellect and Divine Illumination in Thomas Aquinas’ Summa Theologiae [Intelecto agente e iluminación divina en la Summa Theologiae de Tomás de Aquino]
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Resumen
La teoría del conocimiento de Tomás de Aquino está fuertemente influida por la teoría aristotélica de la abstracción y del intelecto agente. Junto a esta teoría, Tomás de Aquino asimila también la doctrina agustiniana de la iluminación divina. En nuestro artículo, mostramos cómo se da la articulación entre estas dos teorías, la del intelecto agente y la de la iluminación divina, en su Summa Theologiae. El intelecto agente es principio formal interno del conocimiento humano, pero Dios es causa eficiente, ejemplar y final del mismo conocimiento, en cuanto crea el alma humana con su luz connatural, la mueve a su operación, la regula con sus razones eternas, y es en quien consiste la felicidad. En santo Tomás, la afirmación de la consistencia de las causas segundas no va en detrimento del poder de la Causa primera, sino por el contrario. La causación de la propia ciencia por el intelecto creado, causa segunda, y la causación de la misma por Dios, Causa primera, están fuertemente relacionadas y se requieren mutuamente.
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